miércoles, 30 de noviembre de 2011

POPURRÍ 69:


Sobre mi tesis (67):
Y dice “bien es se atienda a probar bien la gente que se admite, y también en el segundo año” (30).
En una segunda carta, también enviada al Padre Jerónimo Ruiz de Portillo el Padre Francisco de Borja el mismo día 14 de Noviembre, insiste en el tema referente a la admisión de candidatos; ante la falta de personal misionero, no teman porque él enviará desde Europa:
“En el recebir importa mucho guardar el espíritu de la Conpañía, y no teman que falte gente, que de acá esperamos en el Señor de enviar gente que ayude como se desea, y en ello hago buena diligencia; y si alguna falta huvo en lo pasado, se remediará en lo venidero; que éste ha de ser nuestro officio: remediar faltas, o a lo menos remediarlas como mejor se puede” (31).

martes, 29 de noviembre de 2011

POPURRÍ 68:


Sobre mi tesis (65):
Ve Borja que hay demasiados Hermanos jóvenes en el Perú y decide enviar algunos mayores, para que acompañen y ayuden. Vuelve a repetir su deseo de controlar la entrada en la Compañía, de los aspirantes:
“Aunque escribe V. R. que no ay para qué enviar Hermanos legos al Perú, porque allá entrarán hartos, todavía me parece que algunos viejos y probados se abrán de enviar, pues no es razón que para acompañar los que van fuera a predicar y enseñar la doctrina sean gente nueva, como sería la que aí se recibe. Si algunos buenos sugectos quisiesen entrar, pero teniendo algún impedimento, procúrese de entretenerlos fuera en algunas probaciones, o como mejor pareciere; y déseme aviso con el parecer de Vuestra Reverencia” (28).

lunes, 28 de noviembre de 2011

POPURRÍ 67:


Sobre mi tesis (63):
En segunda carta del Padre Luis López al Padre Francisco de Borja, esta vez, el 21 de Enero, habla el primero, expresamente de la escasez de clero: “por la gran necesidad que ay de clérigos” (23).
El mismo problema ve el Virrey, que en carta al Rey Felipe II, Francisco de Toledo le informa de cómo hay “más de quarenta dotrinas sin sacerdotes” (24).
La constante preocupación es el envío de más religiosos a Indias (25). Hacía falta más personal, y los primeros jesuitas en el Perú se dan prisa en paliar el déficit de sacerdotes. Esto hace que el padre Francisco de Borja, ante la gran facilidad de los de Indias en dar entrada en la Compañía a tantas vocaciones, dé un toque de atención, aconsejando prudencia y cautela: dice no tener buenas referencias:
“Acerca de los que reciben por allá, no alargue la mano V. R. y proceda con mucha consideración; porque las nuevas que acá tenemos de las qualidades de la gente que aí se cría, es menester mucho recato con ella, aunque siempre es de sperar se ofrecerán algunos que tengan partes para el divino servicio en nuestra Compañía” (26)

domingo, 27 de noviembre de 2011

POPURRÍ 66:


Sobre mi tesis (61):

NECESIDAD DE CLERO

Comienza el año 1570 con la carta auna de 1 de Enero, escrita por el Padre Sebastián Amador, que da cuenta del año que pasó. Los que están en el Colegio de San Pablo de Lima son cuarenta y cuatro: diez sacerdotes, el resto son Hermanos; seis se admitieron ese año “el uno dellos es particular en lenguas de indios” (20) veintiséis son novicios (de los Hermanos dos leen gramática y siete son estudiantes).
El pequeño grupo inicial crece gracias a las buenas disposiciones hacia la Compañía:
“Mueve Nuestro Señor con este buen odor y fructo que la Conpañía haze por acá a pedir y desear ser admitidos en ella; y los mesmos frailes son en aconsejar a veces a los que les piden consejo acerca de entrase en Religión, que no se entren en otra sino en la Conpañía... (21).

sábado, 26 de noviembre de 2011

POPURRÍ 65:


Sobre mi tesis (59):
En resumidas cuentas: hemos visto al Padre José de Acosta, en ministerios entre infieles, insinuando que ayudaría gustoso a la formación del clero indígena; al Padre Diego de Bracamonte que prorrumpe en entusiasmo al relatar a Borja la fundación de un noviciado, donde comienzan a entrar en la Compañía muchos candidatos de expectación, lo cual provoca de parte del General un prudentísimo llamamiento a la realidad. Después de alabar su celo, dicta una serie de sensatos consejos sobre los puntos mencionados en la carta anterior, insistiendo fuertemente en a selección en el recibir novicios y en la modestia y moderación en todo y en el acomodarse a las leyes eclesiásticas del país:
“Los puntos indicados por Borja forman, en efecto la base de la relativa decadencia que se produjo a los dos años, por descuidar su cumplimiento estricto, y eso entorpeció algo lo restante del provincialato de Portillo” (18).

viernes, 25 de noviembre de 2011

INVITACIÓN:


A la presentación del libro: “Lomo Magullo, testimonio de un mañana...”
Autora: Agustina Perdomo López.
En: la Iglesia de Ntra. Sra. de las Nieves en Lomo Magullo (Telde).
A: las 20,00 horas.
El sábado día: 26 de Noviembre del 2011.

POPURRÍ 64:

Sobre mi tesis (57):
El día 23 de Abril, escribe desde Ocaña, el que será segundo Provincia, el Padre José de Acosta, y expresa su deseo de in  Indias, con una intención muy clara: promover las vocaciones:
“Y represéntaseme que si en aquellas partes se han de criar obreros, por no ser posible ir todos hechos de acá, que, ordenándolo Dios nuestro Señor, lo que hago acá haría de muy buena gana por allá o donde la obediencia me señalasse, y que desto resultaría mucha ayuda para lo que se pretende...
... para ayudar por allá, podría hazer mi parte, si me mandassen hazer lo que acá hago de leer Teología, o predicar, u otro ministerio alguno...” (16).

jueves, 24 de noviembre de 2011

POPURRÍ 63:

Sobre mi tesis (55):
En la relación de los miembros que este mismo año dan en el catálogo de la Provincia Peruana, llaman la atención los jóvenes que de edades comprendidas entre los catorce a los veinte años han ingresado, así como la de algunos que son del lugar:
“El Hno. Blas Balera, hijo de Luis Valera y de Fca. Pérez, vecinos de Chachapoias, diócesis de la ciudad de Lima...
El Hno. Juan Rguez., hijo de Juan Rguez., no se aqüerda del nombre de su madre, más de que hera natural desta tierra... de edad de diez y seis años...” (14).

miércoles, 23 de noviembre de 2011

POPURRÍ 62:


Sobre mi tesis (53):
Muchas empresas tienen la Compañía que atender si es que funda casas, colegios y seminarios en las Indias; mucha y buena gente necesitan para que se encarguen de los nuevos frentes; pero, habrá que esperar a ver qué pasa con los seminarios.
Por su parte, la Compañía de Jesús se multiplica rápidamente, favorecidos por los reyes y otros personajes. Se consagran a la instrucción de la juventud, se especializan en la enseñanza y aplican nuevos métodos que benefician a la propaganda religiosa. La labor en América de sus misioneros fue extraordinaria.

martes, 22 de noviembre de 2011

POPURRÍ 61:


Sobre mi tesis (51):
Vuelve el Virrey a escribir al Padre Francisco de Borja y en esta ocasión –7 de Noviembre- habla del colegio de Oropesa y de Escalona, dice: “ buenos están. Aquel colegio quería que nos tomase debajo de su favor Su Santidad, pues el aver él aprobado estos seminarios” (9):
“... me a hecho a mi crecer tanto la devoción de ellos, que no solamente pongo mis bienes en el de acá; y V. R. nos a de hazer merced de enviarnos su patente, para los que de la Compañía puedan tomar los colegios que se plantearen y el recaudo que fuere menester para las casas y colegios de los de la Compañía” (10).

lunes, 21 de noviembre de 2011

POPURRÍ 60:

Sobre mi tesis (49):
Esto podemos leer en el texto del II Concilio Límense:
“ De Sacramento Ordinis. Constitutio 74: Quod Indi non initientur aliquo ordene ñeque vestibus sacris ad altare induantur.”
“ Sentit sancta Synodus et ita seruandum statuit, noviter ad fidem conversos, hoc tempore non debere aliquo ordine initiari, neque in sollemni Missarum cebratione ad epistolam publice decantandam vestes destinatas induere...” (5).

domingo, 20 de noviembre de 2011

POPURRÍ 59:


Sobre mi tesis (47):

PREPARANDO EL VIAJE

Tal y como dijera Francisco de Borja al obispo de Popayán, Fray Agustín de La Coruña, se preocupa por el envío de religiosos a Indias. Pide informes acerca de a dónde irán, cómo, etc.
A Roma llegan peticiones para ir a Indias como la del Padre Alfonso de Barzana, desde Sevilla.
Al Padre Alfonso Román, Provincial, además de proponer al General quiénes deben ir, le dice que mire dónde han de poner algún colegio. Y comienza la selección de los que han de partir.

sábado, 19 de noviembre de 2011

POPURRÍ 58:


Sobre mi tesis (45):
CAPÍTULO PRIMERO
PRIMER DECENIO DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS EN EL PERÚ
Primeros datos.
Preparación del viaje.
Instrucción de Borja.
Primeros pasos en el Perú.
Jesuitas indígenas.
Necesidad de claro.
Seminarios-colegios.
Opinión acerca de los indios.
Nuevo General.
El Procurador.
Llegada a Indias del Padre Visitador.

viernes, 18 de noviembre de 2011

POPURRÍ 57:


Sobre mi tesis (43):

En cuanto a la jerarquía eclesiástica podemos decir que jamás prohibió las ordenaciones de mestizos, tan solo por motivos obvios se excluye del Sacerdocio a los neófitos, pero no indica esto que se quisiera excluir a ningún grupo social o racial determinado, como declara el Segundo Concilio Limense. Así las cosas, hay por un lado la prohibición real, y por otro, las disposiciones concialiares. Esto hace que salvo algún caso, los obispos siguieran ordenando a los mestizos, a pesar de las protestas de los religiosos. Hasta que en 1588, los oidores de Quito se suman a los frailes culpando a su obispo de excesos. El Rey llama la atención al Obispo de Santiago de Chile, pero nada dice acerca de la ordenación de mestizos. Por fin, el 31 de Agosto de 1588, una Real Cédula permite sus ordenaciones, creándose ahora la polémica en torno a los ilegítimos.


Sobre mi tesis (44):
La verdad es que el Primer Concilio Limense nada dice del Orden. Cierto que era muy pronto para pensar en un clero indígena. No se encuentra la prohibición expresa de ordenar indios, hasta que en el Segundo Concilio, ya aparece: “por ser nuevos en la fe”, actitud que no es extraña si nos remontamos al tiempo, claro que, esto no libra a los misioneros del error de no haber ido formando, poco a poco, un clero indígena. Aunque no faltaron casos esporádicos, pero faltó un plan preconcebido (13).

Todos piden ayudas.
Éste, es un pueblo, un país de indigentes, de pedigüeños, y ello: empezando por los políticos; luego, le sigue la masa, y todos a pedir, sin darse cuenta –todos ciegos- que la vaca no da leche, está seca. Peor: ¡no hay vaca! Pues y así y todo, siguen pidiendo, ya por deformación.

Hay que ser ingenuo,
para creer que uno u otro, nos va a sacar de la crisis; y que con uno o el otro, esto va a cambiar. El mal es tan endémico, que ni cuatro, ni ocho, ni doce años, nos saca de este socavón. A no ser que se vuelva al campo, y por tanto al cercadito de papas, a las cabritas...

Y de La Isleta p´cá:
Está la duda, puente colgante o túnel. Total seguimos pensando -¡ellos!- en obras faraónicas, de millones de euros; cuando lo fácil, lo sensato, lo racional, lo lógico, es: sacar de allá todas aquellas infraestructuras, ¡y asunto resuelto!, por aquello de: “se mata el perro, y se acaba la rabia”.

Perdón, lo de “matar” perros...
... no lo tomen en serio, que eso es un refrán, no crean tengo algo contra esos animalitos de Dios, que nos sacan a pasear y de paso de la crisis, por la leche que dan (siempre y cuando sea perra, quede preñada, y para, y por tanto de unas cachorritas, o futuras perras lecheras. ¡Y hagan queso!

Aunque para quesos:
los que saldrían de la leche de tabaiba, y también de la leche de cardones. En esto, si se llega a industrializar, y los desprotegen, seríamos multimillonarios, los mayores exportadores, y los rivales de: asturianos, canadienses, holandeses, burgaleses, irlandeses, etc., etc.

¡Qué generosos algunos!:
Sí, si son laicos y hacen algún bien por la humanidad, como son los médicos y otros, sin fronteras, ¡y qué rácanos y mezquinos, para los que hacen lo mismo desde la fe: es decir, los misioneros, que hacen más, mucho más, pues no llevan medicinas, son ellos la medicina...

Ojos de Garza, ya pueden pegar ojos:
Es decir, ya pueden dormir tranquilos, aunque “la carrera que el caballo da, en el cuerpo se le queda”, y haber “quién le quita lo bailao”. Es el caso, que por lo pronto, dado que a pesar del aumento del turismo (¡mentiras!, ¡que va a menos!), no aumente, no hay nada que hacer...

¡Ha surgido, una nueva profesión o trabajo!:
Se trata de mimadores de palmeras: las acarician, las abrazan, las besan las podan, las limpian, les hacen pocetas, les llevan estiércol, las sostienen con un jorcón (horcón) si están ladeadas, las desparasitan, las trasladan a mejores tierras, y todo ello y más, por: ¡¡LOS DÁTILES QUE ECHAN!!

En Italia, y aquí también:
El nuevo gobierno, está formado por gente no afiliada a ningún partido político, sino que son expertos universitarios o gente preparada del ramo. Igual que aquí: un matemático está agricultura, un agricultor en justicia, un médico en educación, un maestro en Sanidad... ¡Así nos luce el pelo!

En sentido inverso proporcional:
Cuanto más sube el turismo en el Tabibal, menos es el dinero que dejan, porque son de bajo coste, y es más la ruina y gastos que nos generan que beneficios, pero siguen esperanzados, con tal de no encallecerse las manos y oler a mierda de vacas o de cabras, o de cochino... ¡olemos de maravillas!

Los hay con suerte:
Hasta después de muertos, tienen hasta dos casas (no me refiero al cementerio, pues sus cenizas volaron –creo- o las echaron a un árbol). Es el caso de Sara-mago, que tiene casa en Portugal, y en una isla del Tabaibal; y otros pobres, sin techo, durmiendo en cartones: escritores de sus vidas...

Una huelga en vísperas del 20 N, es:
¡una despedida al gobierno que se va, y de paso la bienvenida al que entra! Y ello, porque como ya sabemos, la cosa no va a seguir igual, es que vienen a peor, por aquello de apretarse –más- el cinturón. Pues, ¡la que nos espera no es ni normal!! Dios nos coja confesados...

Nos roban la terminología:
Y no me refiero a solo lo de “matrimonio”, sin matrimonio, sino que –un ejemplo más- si el joven aspira a meter goles, y los hay que se preparan para ello, se dice que aspira a “confirmarse”, con lo cual, se crea una cierta confusión. Hay más, pero, lo dejamos aquí.

¡Hay que ver, hay que ver!:
¡Que con tanto como hay que revolver en el interior de la isla gran tabaibera, sobre arqueología y yacimientos anteriores al siglo XIV y de los guanches, se estén entreteniendo en socavar los cimientos de la catedral por restos españoles del siglo XIX. ¿Será por si la echan abajo (a la Catedral)?

Con la Fiesta de San Gregorio...
... el puente de Telde tiene unos once o doce arcos. ¡Así nos luce el pero! De fiesta todo el “santo” año. Y así, ¿no va a ir la crisis a más?, ¿no se puede, pasar esa fiesta al Domingo siguiente? Porque no cabe duda, es una fiesta menor, y tanto, ¡que ni en el almanaque sale!, sino Snta. Isabel de H.

Me preguntan, cientos:
¿quién es esa o ese que espera sus escritos, para meterse siempre con usted?, a lo que respondo, sencillamente: “¡ni idea!, ¡no sé quién es!” Me dicen lo eliminan, que... (mejor no reproduzco nada, para no faltar a la caridad fraterna), pero es, ¡que molesta y fastidia a muchos!; a mí: ¡no!

Nota:
(13).- ARMAS MEDINA, o. c., 339-374.

jueves, 17 de noviembre de 2011

POPURRÍ 56:


Sobre mi tesis (41):
Las prematuras admisiones produjeron un cierto relajamiento en la disciplina interna de la orden, en concreto, la dominicana, en la que los españoles se sentían desplazados por los que consideraban intrusos. El verdadero motivo de la relajación de las órdenes religiosas estuvo en la precipitación de la admisión; no sucedió así en la Compañía de Jesús, que exigía a los novicios la edad de veinte años.
En cuanto a los mestizos, tampoco encontraron dificultades para ordenarse, sobre todo en los primeros años; contaba a su favor el conocimiento de la lengua. No faltaron abusos, ni quejas de frailes contra los obispos a causa de las ordenaciones, pues son éstos los primeros en oponerse hasta tal punto que Felipe II en 1578 prohíbe dar órdenes a los mestizos.

miércoles, 16 de noviembre de 2011

POPURRÍ 55:


Sobre mi tesis (39):
Los criollos no tuvieron dificultad para ordenarse, por lo que en ambos estados crecieron en gran número y pronto. El parecer fue favorable por ser éstos descendientes directos de los españoles, como tales, católicos sinceros y de costumbres íntegras; a su favor tenían, además, el de estar familiarizados con las lenguas indígenas, pero, con el tiempo, las cosas van cambiando y la opinión favorable no es unísona, de ahí que en Real Cédula de 25 de Noviembre de 1578, se recuerde a los obispos la obligación de no administrar el Sacramento del Orden sino a los aptos.

martes, 15 de noviembre de 2011

POPURRÍ 54:


Sobre mi tesis (37):

El Segundo Concilio Límense procuró poner en vigor las disposiciones del tridentino y dispone la Fundación de los referidos centros. Pero nada efectivo se hizo. Cuando el Virrey Toledo llega al Perú, escribe al Rey exponiendo la necesidad de señalar rentas para la creación de seminarios. Vuelve sobre ello el Tercer Concilio de Lima y en 1584, el (santo) Arzobispo Toribio de Mogrovejo comienza el Seminario de Lima, no viéndose libre de grandes dificultades, debido a la intervención del poder civil. En 1588, el nuevo Virrey don García Hurtado de Mendoza, muestra enemistad al arzobispo, que llevó a éste a cerrar las puertas del Seminario, hasta que las volvió a abrir en 1594 tras ponerse fin a los incidentes, aunque surgieron nuevos detractores: los frailes.

lunes, 14 de noviembre de 2011

POPURRÍ 53:


 ESTOY MUY MAL. ME HAN ROBADO MI TERRENO, Y ESTOY SOBRE LO SEGURO QUE, ESTÁ POR MEDIO UNO QUE VA EN LISTA EN NUEVA CANARIA POR EL SENADO

Sobre mi tesis (35):
 Existían otros centros docentes, ligados a la Universidad: el Colegio Real de San Felipe y San Marcos y el Real de San Martín. El primero preparaba el ingreso a la Universidad y tenía el rector que ésta; el segundo formaba sacerdotes, sirviendo de Seminario, con materias de estudios apropiados: latín, Teología y Cánones. Era dirigido por los jesuitas.

domingo, 13 de noviembre de 2011

POPURRÍ 52:


Sobre mi tesis (33):
... El Papa, por su parte, confirma la Universidad de San Marcos, al tiempo que ésta se ve libre de la tutela dominicana. El Virrey Toledo le da edificio propio, con nuevas constituciones, la Universidad queda bajo la tutela del Estado, que la protege como una nueva fundación. Ahora, desatada del claustro, con rentas suficientes, con cátedras aumentadas, surge el conflicto con el Colegio de la Compañía de Jesús, que declina la invitación que Toledo le hiciera para que se encargara de las escuelas menores de Arte y Gramática. Consideraban éstos que quedarían fuera de sus propias constituciones y prefieren seguir su camino independiente, pero intentando la equivalencia de sus estudios del Colegio de San Pablo con los de la Universidad.

sábado, 12 de noviembre de 2011

POPURRÍ 51:


Sobre mi tesis (31):
... la Universidad de San Marcos, tenía el carácter propio de la época: privilegios, exenciones, beneficios y rentas. El personal era casi exclusivamente del clero, ya que era donde se formaban los sacerdotes, por eso las principales disciplinas eran Teología y Derecho Canónico. No sucede lo mismo en Europa, donde toman carácter más laico. En cuanto a España, centra su atención a la Teología, conservando su antigua idiosincrasia, a este tipo pertenece la de San Marcos, conformada a la realidad peruana; los profesores es su mayoría eran eclesiásticos. Los alumnos eran casi todos, ordenados de sacerdotes, de ahí la piedad reinante y las asignaturas propias del ministerio sacerdotal y misionero. Las cátedras de Teología eran: Prima, Sagrada Escritura, Santo Tomás y Vísperas. Se leían Gramática y Lógica. Más tarde Lenguas Indígenas.

viernes, 11 de noviembre de 2011

POPURRÍ 50:


Sobre mi tesis (29):

Los mercedarios tenían estudios en Lima y Cuzco con noviciado y residencia de frailes, además con cátedras de Teología y Gramática, y a fines del XVI muchos de sus miembros habían recibido el hábito de las provincias peruanas.

Los religiosos de San Agustín tenían noviciados en Lima y Cuzco, con requisitos muy rigurosos a la hora de admisión: limpieza de sangre y conducta intachable.

La Compañía de Jesús tenía muy en cuenta la conducta pasada de sus novicios, además los ponía a prueba en un hospital. Les exigía una edad límite. El noviciado lo tenían en el Colegio de San Pablo de Lima.

jueves, 10 de noviembre de 2011

POPURRÍ 49:


Sobre mi tesis (27):
Veamos cómo abordaron el problema del clero indígena las Órdenes religiosas que ya estaban asentadas en el Perú cuando llegaron los jesuitas.
Las disposiciones del Primer Concilio Límense de 1553 (Cons. 14) establece taxativamente “qué sacramentos se les ha de administrar a los indios”.
“... hasta que estén más instruídos y arraigados en la fe y conozcan mejor los misterios y sacramentos, solamente se les administren los sacramentos de pabtismo, penitencia y matrimonio. Podrán también los perlados, si les parecieren y vieren que conviene, comunicarle el sacramento de la confirmación. Y con solo su licencia... dar a alguno... el Santísimo Sacramento de la Eucaristía” (11).

miércoles, 9 de noviembre de 2011

POPURRÍ 48:


Sobre mi tesis (25):

La apertura del Nuevo Mundo a los jesuitas quedaba sancionada por la Real Cédula de 1566, que pedía 24 misioneros a disposición del Consejo de Indias (9). El nuevo General Francisco de Borja prepara simultáneamente dos grupos, destinados a los dos centros de la presencia española en América, los virreinatos del Perú y México. Los peruanos emprenderán el viaje en 1567; los mexicanos, en 1571.

martes, 8 de noviembre de 2011

POPURRÍ 47:

 
Sobre mi tesis (23):

El día 1 de Abril de 1568 entraba en Lima la primera expedición de misioneros jesuitas enviada por el Padre General Francisco de Borja. La componían ocho religiosos, cuatro sacerdotes y cuatro hermanos, dos de los cuales recibirían pronto las órdenes sagradas. Superior de la nueva provincia era el riojano Padre Jerónimo Ruiz del Portillo (7).

lunes, 7 de noviembre de 2011

POPURRÍ 46:


Sobre mi tesis (21):

Otros religiosos llegaron con las expediciones organizadas en Panamá en apoyo del grupo inicial de conquistadores. Algunos mercedarios asisten a la fundación de la primera ciudad cristiana, San Miguel de Piura, cuyo primer cura fue el clérigo Juan de Sosa, hasta que marchó en compañía de Pizarro y sus  ciento cincuenta hombres hacia Cajamarca (3). Otros clérigos llegaron muy pronto, venidos directamente de la península o ya avencidados en Panamá. Varios franciscanos acompañaron a los fundadores de Quito y Popayán. El Padre Valverde, que había viajado a España, regresó al frente de ocho dominicos. En estos primeros años la iniciativa individual suplió con frecuencia a la inexistente organización eclesiástica, y el espejismo de las fabulosas riquezas peruanas suplantó las motivaciones espirituales. Fr. Tomás de Berlanga, O. P.  obispo de Panamá, comunica al Emperador en 1535 que muchos de los eclesiásticos pasados al Perú “fuera mejor que estuvieran en España, por el no buen ejemplo que han dado” (4).

domingo, 6 de noviembre de 2011

POPURRÍ 45:


Sobre mi tesis (19):

Parece conveniente, como pórtico al trabajo que me he propuesto, marcar los jalones más importantes de la conquista espiritual llevada a cabo en esos treinta y cinco años, que transcurrieron ante el telón de fondo sangriento de la lucha entre  los dos caudillos Almagro y Pizarro, y que con la muerte de ambos en 1538 y 1541 se prolongará con doblado furor entre pizarristas y almagristas; a ella añadiría la frustración que produjo entre la clase social dominante la abolición del servicio personal de los indios, decretada por las Leyes Nuevas de 1542. Solo con la ejecución de Gonzalo Pizarro en 1548 y la de Hernández Girón en 1554, podrá comenzar la construcción pacífica del virreinato.

sábado, 5 de noviembre de 2011

POPURRÍ 44:


Sobre mi tesis (17):
Don Vasco de Quiroga, obispo de Michoacán desde el 1538 al 1565 excluyó a los indígenas del sacerdocio y es esta línea no es único.
Hemos perdido la pista del primer fraile indio, tal vez en 1513, con este caso oscuro vamos a ver la postura de las Órdenes religiosas y la admisión de indígenas: Los primeros franciscanos eran favorables a la admisión de los indios. Tal vez la primera en abrir sus puertas oficialmente a los mestizos y a los indios fue la Orden de Santo Domingo.
Entre los jesuitas del Brasil vemos dividida la opinión. El prejuicio contra los indios y mestizos aparece en cartas y documentos. El pensamiento oficial de la Orden aparece en las disposiciones de los Padres Generales a lo largo del siglo XVI (1).

viernes, 4 de noviembre de 2011

POPURRÍ 43:


Sobre mi tesis (15):
El caso de los criollos preocupaba a la corona y en este orden hubo varias intervenciones, a causa de la relajación de éstos. La verdad es que los mestizos tenían trabas para ser ordenados.
Gregorio XIII en Breve de 25 de Enero del 1576 permite la ordenación de los mestizos y abre la puerta a los ilegítimos, pero no llegaban los documentos de la Santa Sede a su destino, frenados por el Consejo de Indias.
Un grupo de mestizos escriben al Papa el año 1583, al año siguiente intervienen el Pontífice ante Madrid; con lo cual queda claro una vez más la definida posición de la Silla Apostólica frente al problema del clero indígena.

jueves, 3 de noviembre de 2011

POPURRÍ 42:


Sobre mi tesis (13):

Es innegable la tensión entre las castas. Veremos más de un testimonio de sentimientos contra los criollos; igual posición observaremos frente a los indios y los mestizos.

Bien pronto se planteó el problema de la admisión al sacerdocio de los naturales. La ordenación de mestizos tuvo lugar en varios casos. Explicable es la actitud de los obispos en admitir mestizos por la irregularidad canónica de ilegítimos. Sin embargo, la cuestión canónica había sido dirimida en 1571 por la santa Sede, si bien tal vez no había llegado la noticia.
A pesar de un cierto prejuicio canónico y racial, podemos afirmar que hubo ordenaciones de mestizos e indios.

miércoles, 2 de noviembre de 2011

POPURRÍ 41:


Nota previa:
Con el fin de igualar la numeración de los popurrís (popurríes), con los de “sobre mi tesis”, vamos a dar –hasta igualarlos- dos en cada entrega: Dos “sobre mi tesis” hasta que el número de estas, cuadre con el del popurrí, del mismo número en el que volveremos a dar solo uno. Y comienza ya (hoy):

martes, 1 de noviembre de 2011

POPURRÍ 40:


Sobre mi tesis (10):
... ADVERTENCIAS:
-        Como citaremos frecuentemente la Monumenta Paruana, damos su título completo: Monumenta Peruana, I (1565-1575). II (1576-1580). III (1581-1585). IV (1586-1591). V (1592-1595). VI (1596-1599). Edidit Antonius de Egaña, S. J., Romae 1954-1974. Monumenta Historica Societatis Jesu, núms. 75, 82, 88, 95, 102 y 110 respectivamente. Citaremos: M. P.
-        Para una mejor comprensión del texto hay que tener en cuenta la duración de las cartas; solían tardar como término medio, del remitente al destinatario unos tres meses, y en algunos casos más.